Post-Hipnótico

Un extraño fenómeno que creo poca gente conoce es que prácticamente todos los días del año han sido declarados “día de algo”. En marzo por ejemplo se celebran: el “Día de la familia mexicana”, el “Día internacional de la mujer”, el “Día internacional de la poesía”, el “Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial”, el “Día Mundial del Agua”, el “Día Mundial de la Meteorología”, el “Día Mundial de la Tuberculosis”, el “Día Internacional de Solidaridad con el Personal Detenido y Desaparecido”, el “Día del Trabajador Universitario” y el “Día Internacional del Teatro”.

Cada día es instituido por una organización internacional o gubernamental (la ONU, la Secretaría de Salud, etc.) para promover alguna causa. La estrategia funciona razonablemente bien porque los periodistas estamos tan sedientos de temas que terminamos aprovechando estas fechas para producir reportajes pertinentes de cada tema.

Yo lo que cuestiono es 1) si este marcaje calendárico no termina banalizando los temas que se intenta resaltar y 2) si alguien cambia minimamente su estilo de vida al enterarse de que arbitrariamente se define una fecha como la celebración de tal o cual cosa. ¿En algo ayuda que se celebre el día de la familia? ¿Se fotalece la familia por el simple hecho de que tenga su día y se le haga guato? Yo la mera verdad sospecho que no.

Igual para no desentonar Post-hipnótico ofrece el día de hoy, con motivo de “El día del brujo” la traducción de un artículo de la revista Harper’s (la mejor revista en la historia de la humanidad) de este mes, titulado “Con todo y verrugas“

Extracto de “Guía funcional relacionada con festejos y celebraciones”, un memorando dirigido a maestros y administradores de escuelas en el distrito escolar de Puyalap en Washington.

El año pasado se cancelaron todos los festejos de Halloween del distrito, y se prohibieron todos “los decorados que incluyan imágenes de brujas, sombreros puntiagudos, gatos negros u otros decorados similares… que tengan la intención de espantar o asustar a individuos”.

Se prohibe terminantemente el uso de estereotipos derogatorios como la imagen tradicional de las brujas en todas nuestras escuelas, al ser este un estereotipo ofensivo para los miembros de la religión Wiccan [una religión neo-pagana derivada de los druidas celtas ed.]. Wiccan es una religión válida ante la ley, y por lo tanto tienen el derecho a todas las protecciones que se le concede a otras asociaciones religiosas más comunes. La celebración de Halloween en particular ofrece una serie de ideas e imágenes estereotípicas negativas de las brujas que podrían ofender a la comunidad Wiccan. Por lo tanto los administradores escolares deberán ser firmes ante el estereotipado negativo (imágenes tales como brujas volando sobre escobas, meciendo calderos, recitando hechizos, representadas con narices largas y sombreros puntiagudos) rechazando cada incidente como se haría con cualquier estereotipo hiriente a cualquier otra minoría.

¿Me pregunto si esto significa que Macbeth deberá ser prohibida en este distrito escolar?

Hace años me topé con esta liga y nunca deja de hacerme sonreir. Aparentemente los caballos son unos personajes que salen en Högaffla hage un programa para niños hecho en Suecia.

Los caballos cantores de Suecia #
Sitio oficial de Högaffla hage #

In Pursuit of Proust #
Telephoto Is For Cowards #
The gorilla cover gallery #
Blitzstein lives #

Estoy debatiendo si este comic, donde agregan al Hombre-Araña en las historias de la Biblia, es una herejía (Error en materia de fe, sostenido con pertinacia.) o una blasfemia (Palabra injuriosa contra Dios, la Virgen o los santos). De cualquier manera es bastante gracioso.
Spider-Man’s Greatest Bible Stories #

ludopatía.
(Del lat. ludus, juego, y -patía).
1. f. Adicción patológica a los juegos electrónicos o de azar.
ludópata.
1. adj. Que padece ludopatía. U. t. c. s.
DRAE #

Me dió curiosidad por un artículo sobre la vida del trío Los Panchos que leí en El País ayer:

Machacado por la vida intensa, El Güero Gil fue el primero en retirarse del directo, una jubilación acolchada por haber ganado el primer premio de la lotería. La responsabilidad de mantener a Los Panchos en activo recayó en Chucho Navarro, un ludópata que tuvo la desdicha de caer en las garras de una enfermera genuinamente infernal, si hemos de creer a la biógrafa, que decidió explotar al máximo la leyenda del trío. En los años noventa se dejó de mantener el alto nivel de profesionalidad que los caracterizó e incluso se les convirtió en una franquicia, con formaciones cuya “autenticidad” estaba garantizada por documentos dudosos. Ese periodo crepuscular es un aquelarre de abogados, notarios, doctores, disqueros y representantes que Celina Fernández narra con dolor e indignación.